这一点深圳做的不错，我原来不了解。春节的时候，我带着一家人到深圳来度假、过春节，因为深圳比较暖和，另外我太太、孩子都没有来过深圳。我们住在龙岗大鹏湾那边，后来龙岗一个朋友带我们我们去看了两个地方，一个是大鹏所城。就是明朝一个保护区。还有一个鹤湖新居。这是我想讲的开发和保护的问题。

    还有一个借鉴国外西方创新的问题。这个问题可能也是中国城建中一个比较大的问题。现在有一股风，中国人就好大喜功的很，一讲办大学，就要办世界一流的大学。一说城市建设，都要把自己的城市建设成为国际化大都市或者国际化的城市。中国连小城市一共600多个城市，就100多个城市提出要建成国际化的城市。另外在建筑上搞大马路、大CBD、大楼、大水池。这就使得各个城市规划没有区别，差不多，都是同一模式。据说这是模仿西方。你到西方看看，哪个地方是这样？你像大广场、大水池、大草坪，确实他们有一些意大利文艺复兴花园是这种模式，气魄非常大。但是那也不是他们的主流，是一部分。而且是历史遗留下来的，搞的还很好看的。另外抄袭西方的建筑符号。把西方古代、现代、后现代面料色和局部的细节拿一点过来作为点缀或者和中国的拼接过来，结果弄的非常丑陋。有的人说，这样弄出来不漂亮，而是黄种人染了金头发、做了整鼻子手术。

    其实对于西方，我认为我们最应该学的一个就是保护自然生长环境。一个就是维护城市的历史风貌。这在西方、欧洲普遍做的很好。因为新的建筑重视新老建筑之间，建筑与自然环境之间一种和谐、风格的协调、自然过渡，这是他们很强调、很重视的。就像美国一个建筑师所说：建筑应该像从他所在地方生长出来的，那么自然。我们现在不协调的建筑很多，包括在北京非常多。这是一个要注意的问题。

    另外，我刚才说了个人、个性、空间的问题，我们住宅既要使人们得到人间的温暖，又要使每个个人有自由的空间。这些关系都要处理好。还有一点我想强调居住品质和个人素质的关系。你居住品质越来越好了，可是个人素质还是那样，住在豪华的房子里，结果你每天搓麻将、溜狗，这就没有什么意义。孔子说过一句话，一件很简陋的房间，只要是君子住在这里，他就不简陋。我感觉深圳人的素质是可以的（众人笑）。因为我在这里认识一些朋友，我很喜欢这些朋友。他未必是搞这个专业的，但是他也过的很有情调。这和居舍就很协调。

    另外一点，普及提高的问题。我们当然要建高档的住宅，但是我们也要关注普通人的居住问题。这次两会三大热点，也是老百姓最痛恨的三个问题：第一，医疗。第二，教育。第三，住房。这个问题从长远来看也应该解决。房地产界是无法处理这个问题，这是一个整个国家的问题，就是社会公正的问题，逐步缩小贫富差别的问题。如果这个问题不解决的话，你有再高档的住宅，你住在里面也是不安全的，大环境不安全。我们要为自己创造一个安全的大环境。所以必须解决贫富差别的问题。

    好了，我就讲到这里。

主持人（洪海）：非常感谢周国平先生，也感谢大家的认真听讲。虽然刚才周国平老师不断的强调可能有些牵强，我感觉周国平老师已经从道家角度给我们讲解了非常详细的人居文化问题。接下来我们有30分钟交流时间。

观众：周国平老师，您好！我是20年前上大学就看您的书，放在枕边。所以今天听说周老师过来了，特别激动就来到现场。这些年做的工作跟居住文化有关，也是搞房地产策划咨询，还有城市发展战略、包括规划这块。所以对这个问题跟我们周老师以前讲的哲学息息相关。

    周老师刚才也讲到王国维先生，他说中国近代没有哲学家。周老师怎么看待这个问题？

    还有关于哲学家，哲人、智者三个概念，您认为哪个名词最能代表您自己的诠释。还有这三者的含义、区别？谢谢。

周国平：中国没有大哲学家，王国维说过中国大哲学家、大诗人、大文学家。中国近代里都没有。确实是事实！有世界影响的、被世界公认的哲学家、诗人，包括科学家，当然有得了诺贝尔奖的，像杨振宁这些人，但是他们都是在美国学习的。在中国他们绝对不可能。

    这个问题的根源在什么地方？我觉得是跟儒家文化有关系。中国儒家文化有一个实用性的品格，他太注重实用了，对社会有没有好处。我很同意丁朝忠说的一句话，他有一次在大陆的演讲，学生问他，你搞的研究到底有什么经济效益？他回答说我不知道。但是实际上像原子能、物理学、X光，这些东西刚刚发明的时候谁也不知道他有什么经济效益。他说科学的价值在于满足人的好奇心，并不是为了追求经济效益。他说搞科学应该不讲名利，这个利就包含经济价值。

    恰恰是在这样的国家，就因为精神价值本身去尊重精神价值。用爱因斯坦的话说，用知识的价值尊重知识。并不是因为他有用。恰恰在这样的环境下，最容易出大师。他们关心这些问题，却不想这些问题有没有用，这样的人是沉醉在里面。如果以实用去研究、思考，一个方面是狭窄了。另外你走不远。也许你觉得有用了，就停下来了。或者你觉得再研究下去没有什么结果，也走不去。中国的问题就出在这。

    现在我觉得很可笑，一些大学提出的目标，要培养多少多少个世界级的学者，开玩笑！世界级的学者是培养出来的？根本不是。需要一个大环境。在这个大环境下自然生长下来的。

    我们的问题是没有大环境！（众人鼓掌）

观众：非常感谢周老师刚才为我们介绍了一些中国传统文化的缺陷，我关心一个问题，中国传统文化的缺陷性会不会影响未来的发展？或者以水平比较，东亚很多国家都是儒家文化，比如韩国、日本，他们这种文化在进程中有没有自我完善的功能？谢谢。

周国平：我认为它会影响发展。我今天着重讲的是儒家文化缺陷方面，当然儒家文化也有它好的一面、优越性的一面。比如人际关系比较有亲和、比较温暖，人和人之间有一种亲情关系。我不否认这些东西，而且这些东西比如在东亚国家、日本还起了积极作用。这些东西是可以继承和发扬的。

    但是儒家文化的缺点要改正，如果不改正的话，中国也许会有像韩国、台湾那种发展，一段时间里有比较大的发展。但是从长远来说，起码不能成为一个文化大国，就是说对世界文化史有影响的大国。中国光是经济上比较发达是不够的，中国一定要给自己提出一个要求，成为一个对世界文化有影响的大国。不能一味的强调，向人家推销我们的儒家文化。

    现在很多人在动这个脑子，怎么样把孔子推销出去，这个没有用，你改正自己的缺点，你的优点自然就出来了。

观众：您好，周老师。随着这几年，中国经济实力的增强，有这样的论调，就是中国要走进一个文化自信的时代，对于这个论调您是怎么理解的？第二，如果说中国要走进一个文化自信的时代，那么中国文化中有哪些部分是值得我们自信的？谢谢。

周国平：我倒是非常喜欢中国进入一个文化自信的时代，但是我觉得这不是光靠自己鼓励自己就可以达到的（众人笑）。这有许多工作要做。

    至于中国有哪些东西值得我们自信的？当然有。我们老祖宗是有好东西的。像我刚才说的老子、庄子的东西其实是很好的东西。西方很多人是喜欢老子的。老子的《道德经》译本也有很多种，而且西方也有大哲学家，比如海德尔对老子的哲学感兴趣。庄子的影响就小一点。

    另外孔子也值得我们自豪，孔子是大思想家。但是到了后来，尤其到了中庸、大学，就是孔子孙子这段时间，儒家思想就更严重了一点。对儒家的思想，我们也应该中立，哪些东西是好的，哪些东西是应该批判。我认为人类真正好的东西是共通的，那些属于全人列的文化财产必然解决了人共同的问题，我们要把这些东西挖掘出来，不要光去强调中国的特点。

    只有弱小民族才这样强调，我们是大民族！

主持人（洪海）：由于时间关系，我们每一位朋友只能提一个问题。

观众：非常感谢周老师向我们推荐《城际》这本书，我大学是读理工科的，所以对哲学、传统文化了解不太多。请问周老师有没有更多的书推荐给我们这些对哲学、文化有兴趣的人？谢谢。

周国平：这个开书单是最难的，每到这个时候我就有点不知所措。我一般是这样建议的，如果你对哲学感兴趣的话，一般我不会给你推荐一本哲学书，但是我会给你推荐一本哲学史，比如你对西方哲学感兴趣，我会推荐一本西方哲学史。你从这里可以找你感兴趣的哲学家的援助。从中国来说，我推荐冯幼兰的书，从西方来说，我推荐一个美国人提力（音）写的西方哲学史。他把每个哲学流派客观的给你介绍，他阐述这些哲学思想的时候基本是用的原话，但是他精炼了。

观众：可能会耽误大家一点时间。我想说我心里最想说的话。周国平先生难得到深圳来。我也是仰慕已久，好不容易今天才见到周国平先生，所以心里很激动。

    人们都说四十而不惑，可是我现在五十多岁了还有很多困惑。不知道有多少的诱惑。我自己都是生存在这种困惑和诱惑当中不能解脱。周先生的书给了我自己一个……，（停顿）怎么说呢？我也是把它放在枕边的。

    我想在这里读一段，不知道大家是否愿意听？

    人在世上，总要有依托，否则会空虚无聊。有两样东西是公认的人生支柱，讲究实际的人叫职业家庭。注重精神的人那里叫做事业和爱情。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界，这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的帐本，只有收入，没有支出。人生的一切痛苦和欢乐都化作宝贵的体验进入他的收入中，连痛苦也是一种收入，人仿佛有了两个自我，一个自我是到世界上奋斗、追求，也许凯旋、也许败归。另一个自我就是含着宁静的微笑把哭着笑着的自我迎回家来。把丰富的战利品指给他看，连败归者也有一份！

    谢谢大家！